[摘要] 目前，类似金陵东路183弄这样的老宅，想要改善居民的生活条件，一般有两种模式，一是动迁，把原住民全部搬离，在市郊获得居住条件更好的住房，但这样的“一刀切”后，几十年甚至上百年来形成的市井社区的社会肌理与集体记忆就会全被割裂，原有的市民生活形态也将彻底不复存在。
尽管居民提及弄堂生活都情绪复杂，但真正要搬离，还是有人不舍。记者在弄堂1号的动迁室看到，弄堂居民将动迁至青浦、浦东三林等地。“我去青浦看了，现在楼还没有造起来。”一位居民摇着头说：“新修的房子确实居住条件比现在好，但是和现在的生活隔得太远了，而且周边的人一个也不认识。”他说，举家从住了几十年的老宅搬走，让他对未来很没有安全感，“就像突然要移民一样”。多位居民还提出，住弄堂才有活力，在改善老弄堂居住条件过程中，是否可以不把所有的居民都迁走？
昨日，长期关注老城区居民生活状态的同济大学社会学系博士钟晓华（她其实是老师，但是喜欢具名博士）也说，在市区不少老式弄堂里，居民居住条件确实很差，老旧的房子和逼仄的环境令人叫苦不迭，他们中有相当一部分都是希望居住条件得到改善。目前，类似金陵东路183弄这样的老宅，想要改善居民的生活条件，一般有两种模式，一是动迁，把原住民全部搬离，在市郊获得居住条件更好的住房，但这样的“一刀切”后，几十年甚至上百年来形成的市井社区的社会肌理与集体记忆就会全被割裂，原有的市民生活形态也将彻底不复存在。
另外一种是田子坊模式，居民通过出租住房获得高昂租金，拿着租金在同等地段租住较好住房，但这种自发的行为若无健全管理机制，很容易出现因利益分配不均而引起的邻里矛盾和二房东恶意炒房的现象。
钟晓华认为，一些老弄堂居住条件不好，是由于特定的历史时期房子里面住了太多人导致的。这些老弄堂的改造，比较理想的方式是，通过置换愿意离开的居民房屋以疏解居住密度，鼓励对城市遗产有认同感及保护自觉性的原住民依然在里面留住。政府将置换来的一部分公房低价租给留下的原住民，扩大其住房面积，改善其居住环境。
不过，她强调，这个方案尽管有利于大限度保护弄堂原生态生活，但执行起来操作难度比较大，而且在此过程中政府还必须与居民协定好承担老房的维护义务，这样才能真正保护弄堂里的市井味。
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